اللّه من حيث المشاهدة والمراقبة وفي اللّه من حيث التدبر والتفكر وإلى اللّه من حيث التوجه والقصد وعن اللّه من حيث التكليف وهكذا فلتكن في تلاوتك فإنه سبحانه يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى فلا يطلع عليك في سرك وعلانيتك على ما لا يرضاه منك وإن كان هو الفاعل سبحانه الموجد الفعل فالزم ما كلفت من الأدب وما تقتضيه الحضرة الإلهية من الإجلال والتعظيم واعلم أن اللّه تعالى خلق الأفعال كلها ثم قسمها سبحانه وتعالى إلى محمود ومذموم فانظر حيث يقيمك فإن أقامك في مذموم فاعلم أنك في الوقت ممقوت فاستدرك بالإزالة والتفرغ والإنابة وإذا أقامك في محمود فاعلم أنك في الوقت محبوب فإن فعلت يا بني ما لا يرضى الحق منك فارجع على نفسك بالمذمة والتقصير فإنك مأجور في هذه الشركة بل هو حقيقة التوحيد فإن توحيدا بغير أدب ليس بتوحيد فإنك إن لم تر العيب من نفسك ولا رجعت عليها بالذم ولا ندمت على فعلك لم يصح لك توبة وإذا لم تتب لم تكن محبوبا ولا تنفعك تلك الحقيقة في الدنيا ولا في الآخرة ثم تعلم يا بني إذا كان فعلك الذي عبرنا عنه تلاوتك باللّه فإنك مشاهد صاحب محو وإذا كنت مع اللّه فأنت مريد صاحب حال وإذا كان في اللّه فأنت صاحب إثبات وإذا كان عن اللّه فأنت صاحب وقت وإذا كان إلى اللّه فأنت عارف صاحب همة جمع اللّه لنا ولكم هذه المقامات وعصمنا من الآفات بكرمه آمين ( منزل تلاوة الحق على العبد ) لعلك يا بني تشتهي أن يتلو الحق عليك كتابه وأنت ملاحظ نفسك موجود مع أبناء جنسك هيهات إذا أراد الحق أن ينزلك هذا المقام ويسمعك تلاوته على حسب ما يريده إما من حيث صفته وإما من حيث فعله على اختلافه فمتى شاء هذا بك أفناك عنك وجردك منك وبقيت في الوجود شبحا مفقودا فإذا فعل بك تلاه عليك وتلاوته عليك على ثلاثة أضرب الأول إيجاده المحامد فيك فإذا أوجدها فيك وظهرت أحكامها عليك وتحققت بكل صفة محمودة فكان بحق قد قال لك بآثار فعله فيك لك الحمد يا عبدي فيقول العبد عند مشاهدة ذلك الخطاب الحالي الوصفي حمدني ربي ثم يرجع العبد بالحمد على اللّه لما أولاه فيقول الحمد للّه رب العالمين فيقول اللّه عند ذلك حمدني عبدي وهكذا تناسب الصفات مع الثناء صفة بعد صفة حتى ينتهي حيث ينتهي بك فالحق الحامد والمحمود والعبد حامد ومحمود وليس إلّا اصطفايته إلّا ثنية الآلهية وهذا المقام يفصل بين العبد والرب فإن الحق تعالى ليس له حامد يحمده من ذاته محدث ما لم يوجد سبحانه في ذلك الحامد صفة الحمد التي يكون بها حامدا وإذا كان